盛唐时(shí)期贵族以肥为美，中国四大(dà)美人(rén)之一的(de)杨玉(yù)环便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来(lái)往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现在越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美(měi)女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看(kàn)到(dào)的女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到(dào)内陆生活，这(zhè)其中有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集的(de)地区，不同(tóng)的民(mín)族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他(tā)们说着(zhe)民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由，新疆(jiāng)的大部分姑(gū)娘因从小生长的(de)环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文(wén)化方面的(de)规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接受，自(zì)然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合(hé)家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三(sān)餐不(bù)可(kě)或缺(quē)的食(shí)物(wù)，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现在(zài)饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达(dá)到(dào)统(tǒng)一的人即使结了(le)婚，也(yě)难(nán)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变(biàn)大成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区，也(yě)不(bù)利(lì)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的(de)最大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨大(dà)的(de)环境中成(chéng)长的(de)人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养(yǎng)成了二十多(duō)年的生活(huó)习惯，放下偏见(jiàn)去学习(xí)、适(shì)应(yīng)他们(men)的(de)习俗(sú)文化，是一件多不(bù)容易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希(xī)望自己(jǐ)看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确(què)实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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