人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(d回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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