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劳心者治人(rén)劳(láo)力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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