日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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