转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解(jiě)相关逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么(me)就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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