方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译是“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生的。

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方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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