劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bì夷洲今是何地，夷洲是哪里ng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先(xiān)王(wáng)之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果夷洲今是何地，夷洲是哪里却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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