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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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