黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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