十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú厦门是几线城市呢)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(m厦门是几线城市呢iàn)说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yí厦门是几线城市呢n)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 厦门是几线城市呢