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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易(yì)引(yǐn)发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社(shè)会(huì)和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)的(de)。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到(dào)了(le)很多(duō)抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以(yǐ)要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大(dà)，而(ér)这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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