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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点想当领导，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：<会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点/p>

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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