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多多担待是什么意思多多担待是敬语吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一(yī)年(nián)到哪一(yī)年，公元1世纪是什(shén)么年代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)的。

　　关于公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代以(yǐ)及公(gōng)元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年结束，公元(yuán)1世纪是什(shén)么年代，公元1世(shì)纪是多少年到多少年，公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)多(duō)少(shǎo)年对(duì)应中国(guó)的朝(cháo)代等问题，小编将为你整理以下知识：

公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世(shì)纪是什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一(yī)百年，通常是(shì)指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公(gōng)元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世(shì)纪定(dìng)为(wèi)99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪(jì)的第一(yī)年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一(yī)世纪发生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚(qī)辅政，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君，六十(shí)余年为天下母，辅佐了四个皇帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将(jiāng)相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是来(lái)投奔他的(de)，不论(lùn)地(dì)方(fāng)远近，出(chū)身(shēn)贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大司(sī)马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大(dà)权(quán)独揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王(wáng)政君上书，要求让(ràng)他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi多多担待是什么意思多多担待是敬语吗)“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号(hào)称“孺子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王(wáng)莽便到高帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太后，坐在(zài)未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士(shì)、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家(jiā)经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自(zì)汉(hàn)武帝时(shí)，董仲舒提出“罢(bà)黜百家，独尊儒术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒学学派传承不同，对(duì)于儒家(jiā)经典的版本(běn)、内容(róng)多有(yǒu)争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以(yǐ)统一，但是(shì)经历王莽新朝的(de)战乱之后(hòu)，各家的歧异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确立为官(guān)方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固(gù)儒家(jiā)思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进一步(bù)结合(hé)起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集各地著名儒生(shēng)于(yú)洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同(tóng)，这(zhè)就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃(nǎi)是朝廷修缮(shàn)儒(rú)学之所。