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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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