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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(yù)的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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