起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或(huò)技能的(de)最佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平(píng)静的(de)自(zì)然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时(shí)候防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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