黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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