十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zh厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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