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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来几十块钱的阿富汗玉是真的吗(lái)就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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