十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日

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