在关于东方(fāng)朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写而怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(su食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写ǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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