星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(一个立一个羽念什么字suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就一个立一个羽念什么字确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个立一个羽念什么字