转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童(t连云港灌南邮编号是多少óng)又不是大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继(jì)承从(cóng)那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 连云港灌南邮编号是多少