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孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动(dòng)脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已废(fèi)除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学(xué)而(ér)日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的(de)颜色(sè)更(gèng)深中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材也(yě)不(bù)会(huì)再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得锋(fēng)利(lì)，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行(xíng)为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇(piān)“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，中国比俄罗斯强大吗，中国跟俄罗斯哪个强大他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来(lái)比喻(yù)任何人(rén)通过发(fā)愤学习(xí)，都能进步，今日(rì)之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习(xí)的人受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝(lán)”“寒于(yú)水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一个(gè)具(jù)体(tǐ)问题，而且(qiě)总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了(le)一些并列的(de)比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效(xiào)果是(shì)截(jié)然(rán)相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物(wù)。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人(rén)们(men)可以(yǐ)用(yòng)主(zhǔ)观(guān)努力去(qù)认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一(yī)公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时(shí)人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时(shí)候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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