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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识(shí)少、伯等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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