起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始于(yú)足下。中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗p>

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗本(běn)质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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