日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国40kg是多少斤(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获。

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