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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定(d4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里ìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里p>

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人(rén)就是出于此）。<4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里/p>

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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