子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要的(de)方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿(ér)子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān)，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不(bù)严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都(dōu)应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都(dōu)是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要(y安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的ào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕(yàn)山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求(qiú)就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的(de)道(dào)理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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