转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是(shì)我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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