日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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