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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水(shuǐ)，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴(qín)家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听虎门销烟发生在哪里音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，虎门销烟发生在哪里他弹(dàn)奏(zòu)了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下(xià)了(le)琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的(de)功夫(fū)实在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样(yàng)，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结(jié)为(wèi)知音(yīn)，并约(yuē)好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难(nán)以用语(yǔ)言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人间(jiān)难得(dé)几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的(de)是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯(bēi)子，然(rán)后从杯子流(liú)露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧也好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特(tè)色(sè)其一个(gè)优雅的名字，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客到自己的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意思是采耳，采耳是一(yī)个(gè)专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才(cái)能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发(fā)展，采(cǎi)耳(ěr)无(wú)论(lùn)在技告哪术延深方面，还(hái)是在(zài)兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并(bìng)融(róng)入到了传统理发行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇(huáng)室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年(nián)服(fú)侍那些王公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更是(shì)大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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