星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数