不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难(n小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢án)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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