成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(s马云看未来商铺的前景hì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露马云看未来商铺的前景在脸色上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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