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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿(yuàn公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表)受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天(tiān)下与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(z公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表i)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们(men)的农具炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难(nán)道能算是(shì)损(sǔn)害了农(nóng)夫吗(ma)？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得(dé)安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人(rén)，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却(què)不事(shì)事(shì)过问！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺(shùn)从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的(de)办法去做，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人(rén)，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见(jiàn)解(jiě)和实践(jiàn)活(huó)动，对后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式(shì)产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难(nán)道(dào)就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生(sh公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表ēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人(rén)物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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