萨提亚四种不良形式也各有长处(chù)，但一(yī)起需求(qiú)支付(fù)相应的(de)价值。

　　明(míng)辨对错就事论事是(shì)超沉着的长处，支付的价值是缺少感触、自我关闭。

　　萨(sà)提亚(yà)形式又称萨提亚交(jiāo)流形(xíng)式，是由美(měi)国首位家庭医(yī)治(zhì)专家维琴尼亚萨提亚(yà)女士所创(chuàng)立的理论体系，萨(sà)提亚形(xíng)式，又名联合家庭医治。

　　家(jiā)庭医治(zhì)是(shì)一种心理(lǐ)医治(zhì)的新办法(fǎ)，是从家庭(tíng)、社会等体系方(fāng)面着(zhe)手(shǒu)，更全面(miàn)地处理个人身上所(suǒ)担(dān)负的问(wèn)题。

　　萨提亚树立的心(xīn)理医治办(bàn)法，最大特点是侧重进步个人的自负、改进交流(liú)及帮助人活得更人性化(huà)而(ér)不只(zhǐ)求(qiú)消(xiāo)除(chú)症状(zhuàng)，医治的最终(zhōng)目标是个人达致身心整合(hé)、表里一起。

争辩的含义在(zài)于明(míng)辨对错 俗话说

　　争辩，指互相用必定的(de)理由来阐明自己对事物(wù)或问题的见地，揭穿对(duì)方的敌对，以便(biàn)在最(zuì)终(zhōng)得(dé)到一起的知道(dào)和定见(jiàn)；争辩（赛）旨在培养人的思(sī)想才干。

　　1、争(zhēng)辩(biàn)人员的两边性：争辩是(shì)两边(biān)活动，最少两人(rén)参与，单(dān)一方面只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌对性(xìng)：两边(biān)观念是敌(dí)对的，或是或非(fēi)，这样才有争辩的或(huò)许，不然(rán)便是(shì)商洽。

　　3、证明(míng)的严密性：只要符(fú)合思想逻辑的争(zhēng)辩，才或许取胜(shèng)，不(bù)然只能(néng)是诡辩。

　　4、追求真理的意图性：争辩(biàn)意图(tú)是追求真(zhēn)理，获得一致。

　　长处(chù)

　　1、开阔学生思想，训(xùn)练辩者的口头(tóu)表(biǎo)达才(cái)干，查(chá)找材料的才干，查找的才干，统筹剖析的才干等(děng)。

　　2、让辩(biàn)者开动脑(nǎo)筋，从多方面(miàn)去考(kǎo)虑问题(tí)，发散思想(xiǎng)。

　　3、加强争辩团(tuán)体之间的默契、联合帮忙才干，增进友(yǒu)谊。

　　4、对争辩问(wèn)题有一个(gè)新的观念，追求真(zhēn)理。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩中能够(gòu)训练(liàn)自(zì)己(jǐ)的勇气，在群众面前(qián)能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不同(tóng)定(dìng)见的两(liǎng)边或多方。

　　有不同定见的两边或多方存(cún)在才(cái)干完(wán)成思想比武。

　　一个人不或许自己同自(zì)己争辩，一个人头(tóu)脑中几(jǐ)种计(jì)划或(huò)做法(fǎ)的权(quán)衡和比较(jiào)，那是(shì)考虑(lǜ)或思(sī)辨而(ér)不是争辩。

　　2、争辩有必(bì)要针对同类事物或同一问题，即存在(zài)着同(tóng)一论(lùn)题。

　　假(jiǎ)如各方议论的(de)论题(tí)不同(tóng)，就不(bù)能完成有(yǒu)含义的(de)争辩。

　　例如，一个(gè)人说“法令是(shì)有(yǒu)阶(jiē)级性的”，一(yī)个人说“市场经济便是法(fǎ)制经济”，由于两(liǎng)人所知道的目标不同(tóng)，因(yīn)而两个观念不能构成争辩。

　　只要(yào)当一个人说“法令是(shì)有(yǒu)阶级性的”，另(lìng)一干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招个人说(shuō)“法令是没有阶级性的”这样两个(gè)判别才(cái)构成争辩。

　　由于这两(liǎng)个判别所知道(dào)的目(mù)标相(xiāng)同(tóng)，又(yòu)是彼此敌对(duì)的思想，而这(zhè)两个判别至(zhì)多只能有一(yī)个(gè)为(wèi)真，不或许都真。

　　这样就有了谁是谁非的问题，就必定要引起(qǐ)争辩。

　　3、争辩的诸方(fāng)有(yǒu)或(huò)多(duō)或少的(de)一起知(zhī)道或(huò)一起供认的(de)条件，如(rú)思想的同一律、不敌对律、排中律和足够理由(yóu)律和正确推理的(de)办(bàn)法等，以(yǐ)及如社会正义、科学规则等对错真伪规范和价(jià)值取向。

　　没(méi)有(yǒu)这些一(yī)起供认的东西(xī)，争辩(biàn)只(zhǐ)会是(shì)一(yī)场(chǎng)混(hùn)战，不或许得出结(jié)论。

　　总归(guī)，争(zhēng)辩诸方有一起的论题，而又有不同定见(jiàn)。

　　从哲学观念看，争辩(biàn)的诸方是一种敌对(duì)统一(yī)的联(lián)系。

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