春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(x一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27ī)石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qi一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27ǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏(xià)各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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