十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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