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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜(shùn)以(yǐ)不(bù)得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和(hé)耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道(dào)理。四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的p>

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠(huì)，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是(shì)容易(yì)的(de)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺的(de)孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里(lǐ)能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要(yào)作(zuò)用(yòng)，并对物价方面有较深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和(hé)实践活(huó)动，对后世(shì)的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中(zhōng)国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来(lái)所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切东西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人，统(tǒng)治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下(xià)一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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