生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问苏州区号是多少题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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