起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走(zǒu家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的(de)体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是(shì)什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物(wù)极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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