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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦亲爱的让你㖭我下黑非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨亲爱的让你㖭我下黑在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(p亲爱的让你㖭我下黑ú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了(le)神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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