天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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