龙(lóng)有几个爪(zhǎo)？是(shì)中国神(shén)话传说中的龙有三(sān)、四、五个爪子(zi)不等(děng)的。关于(yú)龙有几个(gè)爪以及龙(lóng)有几个爪子(zi)，龙有几个爪(zhǎo)子蟒有几个爪，龙有几个爪子图片，龙有几爪和蟒(mǎng)有几(jǐ)爪的(de)区别，古代(dài)龙(lóng)有几个爪等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是双根的。

　　两根，左(zuǒ)右各一根(gēn)。

　　龙，通常描述为有类似(shì)美(měi)洲狮(shī)的身体(tǐ)，两只巨大(dà)的蝙蝠翅(chì)膀(bǎng)或者(zhě)羽(yǔ)翼(yì)，四条腿，和一个有些像马的头。

　　故事中最常提(tí)到(dào)的颜色是绿，红或金(jīn)色(sè)。它的尾巴长而蜿蜒，末(mò)端有刺，可能有倒钩。每条腿的末端(duān)都是(shì)巨大的爪子(zi)，类似(shì)于肉食性鸟(niǎo)类的(de)。

龙(lóng)有几个爪

　　是中(zhōng)国(guó)神话传说中的龙(lóng)有三、四、五个爪子(zi)不等(děng)。元朝以前的龙基本是三爪的(de),有(yǒu)时前(qián)两(liǎng)足(zú)为三爪,后两足为四爪的。

　　龙是中国古代传(chuán)说中的神(shén)异动物(wù)。

　　 龙是中华民族(zú)的象征，中(zhōng)国人都(dōu)以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族(zú)亦有受中华龙文(wén)化影(yǐng)响。

　　传说多为其能(néng)显(xiǎn)能隐，能(néng)细能巨，能短能长。

　　春分登天(tiān)，秋分潜渊，呼(hū)风(fēng)唤(huàn)雨(yǔ)，而这些(xiē)已经是晚(wǎn)期发展(zhǎn)而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　古(gǔ)有(yǒu)九(jiǔ)为至尊(zūn)之象；就象古代皇帝的九(jiǔ)五至尊，所以皇帝(dì)身上都有9只(zhǐ)五爪金龙，在(zài)以(yǐ)前封建社(shè)会，衣服(fú)上有龙，五个(gè)爪的龙(lóng),是(shì)皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王(wáng)，地(dì)位就降一(yī)等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然都(dōu)是龙袍，看爪(zhǎo)多少(shǎo)，阶级从那里分。

　　所以文武百官的衣服叫章服(fú)。

　　图案(àn)代表阶(jiē)级，衣服的颜色代表身分，代表阶级(jí)。

龙的人文精神

　　一(yī)个民族(zú)的(de)文化是(shì)这个(gè)民族精神的载体，多(duō)姿多(duō)彩的龙(lóng)文化(huà)山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思中，从中也可(kě)看出古(gǔ)代中国人的人文(wén)精神。

　　创新精神。

　　龙文化历久不衰，与古代中国人的创新精神(shén)分不开。

　　龙文化经历了若干(gàn)发展(zhǎn)阶段，每一个发展阶段主要(yào)是通过内部(bù)创新(xīn)完(wán)成的。

　　观察各个(gè)历史时(shí)期不(bù)同的龙(lóng)艺术形态，从(cóng)无角到有(yǒu)角，从无翼到(dào)有(yǒu)翼，从无足(zú)到有足(zú)，可看出(chū)龙(lóng)形(xíng)象是(shì)经(jīng)过不断创新而形成的。

　　综合(hé)精神。

　山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思　龙的形象是(shì)古代(dài)中国人综(zōng)合了(le)走兽、飞禽、水中动(dòng)物和(hé)爬行动物(wù)的优长(zhǎng)而形(xíng)成的。

　　龙(lóng)文(wén)化(huà)的综合性(xìng)还表现在长期的发(fā)展过(guò)程中，龙不断吸(xī)收外来的优(yōu)秀艺术(shù)元素(sù)，从而使其形象更为完美。

　　比如(rú)，唐宋时期龙吸收了印度佛教(jiào)中狮子(zi)的形象，头圆而丰满(mǎn)，脑(nǎo)后披鬣，鼻(bí)子也近似(shì)狮鼻，增加了龙(lóng)的权威感(gǎn)。

　　包容精(jīng)神。

　　古代龙文化丰富(fù)多(duō)彩，与(yǔ)古(gǔ)代中国(guó)人的包容精神分不开(kāi)。

　　中(zhōng)国龙文(wén)化在自己的(de)发展过程中，曾受到来自印度(dù)的龙王信(xìn)仰(yǎng)的冲击，但中(zhōng)国人并没有将其拒之门(mén)外，而是包容与改造(zào)，形(xíng)成(chéng)了(le)中国化的龙王，丰富(fù)了(le)中(zhōng)国龙文(wén)化的内涵。

　　进(jìn)取精(jīng)神。

　　从(cóng)古(gǔ)代中(zhōng)国(guó)人(rén)描述的(de)龙(lóng)形象来看(kàn)，龙具(jù)有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙(lóng)的活动空间十分(fēn)广阔，能上九(jiǔ)天，能(néng)潜深渊(yuān)。

　　各(gè)种(zhǒng)艺术中(zhōng)的龙形象(xiàng)，大多是飞(fēi)龙、腾(téng)龙或(huò)奔龙，朝(cháo)气蓬勃，奋发向(xiàng)上，威武(wǔ)不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大(dà)多是一(yī)往无前(qián)、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都(dōu)是古代龙(lóng)开(kāi)拓进取精神的(de)表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙(lóng)的(de)艺术(shù)形象是独一无二(èr)的，与(yǔ)龙有关的种种(zhǒng)文化现象也自成一(yī)体(tǐ)、独具一格。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统文化中，龙文化虽与儒教(jiào)、道教和佛教有着密不可分(fēn)的关系(xì)，但始终(zhōng)保持着相对的独立(lì)性，不附属于任何一种(zhǒng)宗教(jiào)。

产生背景(jǐng)

　　早期社会生产力低下，人们在(zài)严(yán)酷的自然环境(jìng)里生存，还(hái)不能独立的支(zhī)配(pèi)自然力，也不能解释自(zì)身来源，对自然界(jiè)充(chōng)满幻想、憧(chōng)憬乃(nǎi)至(zhì)畏惧，崇拜各种(zhǒng)比人类更强大的自(zì)然或超(chāo)自然力量(liàng)，这(zhè)就是(shì)图腾(téng)和鬼(guǐ)神产生的社会基础。

　　龙图腾(téng)形成的(de)时(shí)间(jiān)，可以上(shàng)溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为(wèi)图腾。

　　古书中(zhōng)记载(zài)，伏羲氏(shì)生于成纪，徒(tú)治(zhì)陈仓(cāng)，都于陈，在位一百五十年，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭(wèi)河谷地进入(rù)关中，出潼关，傍崤山、王屋山(shān)、太行山东迁(qiān)，而(ér)后折向东南(nán)，最后都(dōu)于(yú)陈。

　　这一(yī)活动区大体与仰韶文化古遗址的分布(bù)区相吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙(lóng)的(de)传说蕴涵着中国人所重视的天人(rén)合(hé)一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展(zhǎn)观(guān)；兼容并包的多(duō)元文化观(guān)。