劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(为什么福建女人不能娶xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬为什么福建女人不能娶雄(xióng)的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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