敬(jìng)告：本文包(bāo)含一定非常(cháng)识的(de)边缘知(zhī)识，以及部分(fēn)未经证实的信(xìn)息(xī)，可(kě)能(néng)会影响观(guān)看者(zhě)三观(guān)，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我(wǒ)们(men)就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑(yí)是一位伟大的(de)科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛(niú)顿除了是物(wù)理学家数学(xué)家(jiā)以外，他(tā)也(yě)很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很(hěn)奇(qí)怪为什么如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对(duì)立(lì)的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一(yī)系列的科学研究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用(yòng)牛(niú)顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道(dào)这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的(de)设(shè)计(jì)和创造(zào)，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万(wàn)物，万(wàn)物非(fēi)常精妙的规则证明(míng)了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代的第(dì)一人，他(tā)是最后一(yī)位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质位实际上到底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来在天(tiān)文的(de)尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万(wàn)有引(yǐn)力的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周(zhōu)长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希(xī)腊的数学家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè)个(gè)数据(jù)不(bù)够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的(de)数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上第(dì)一(yī)位绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完(wán)全不同，古希腊人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测(cè)认(rèn)为(wèi)古希(xī)腊人所使用的(de)长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

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于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的(de)第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要(yào)了(le)解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去验证他的(de)万有引力定律。所以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)还(hái)有另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但(dàn)是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候又被(bèi)罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进入到一(yī)个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就有很多完(wán)整(zhěng)的对(duì)于第三(sān)圣殿外观的描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多(duō)高(gāo)、多长以及有哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛(niú)顿认为圣(shèng)经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之(zhī)所以写得(dé)这么(me)详细(xì)一定有他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的(de)实际(jì)尺度就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会(huì)发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什么(me)研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里描(miáo)写的(de)建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未来(lái)世界的(de)预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么(me)，包括(kuò)他为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这么(me)多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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