劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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