转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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