不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(sh我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门í)士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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